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然而，使用这种可从外部观察到的专业知识的标志并非完美的方法。让我们看一看颅相学。这种所谓的颅相学或多或少是由奥地利医生弗朗兹·约瑟夫·加尔（Franz Joseph Gall）在18世纪末发明的，盛行于19世纪早期和中期，直到20世纪初才逐渐消亡。康爱德与石美玉的信仰其实是基督教，接下来和孔子对比的耶和华（上主）才是二人的精神支柱。信中赞美：“他从不用贬低的语气和女人说话，也从不贬低女人。”因此，对女性的尊重也构成了二人坚定持守的一个信条。毫无疑问，在康爱德与石美玉眼中，女学堂原本是中国“这片土地上真正进步的因素”，特别是在最初的章程里，有反对纳妾和役使婢女这样正面的内容。不幸，后来的修订本以斥责淫风取而代之，让二人看出了现有章程在儒教加入后，已发生妥协与变异。基于基督教与西方文明的立场，康、石因此反对以儒教包装如女学堂一类的新生事物，这封信最后就是以“不要把进步的新酒（烈酒）装入旧瓶，否则瓶子破了，酒流出来，瓶子也毁了”结束，由此也表明了二人的不合作态度。这样的结果对于初创期的中国女学堂，自然是极大的损失。
而对于那些“有名者”，“无名”又是何以在其身上发生作用的呢？三兄弟出海的失败固然是其最为现实的昭示，明泽的死亡更沉重地道明：无名的历史用暴力和遗忘的方式强行将“有名者”转变为“无名者”。但是，三兄弟更为隐秘的心灵世界实际上同样深锚了看待历史的方式，以至于主导了他们的动机，乃至命运。在第一部第三章开头，他们的动机便呈现为“打算用自己的方式庆贺他们堂兄的婚礼”[39]；在陈明胜的转述中，明勤同样说“伊们想捞鱼来给阿胜当讨亲的礼物”，并且“讲的时候很认真”[40]。随着普通话叙事时间线的发展，读者不难察觉对象征“自由”的大海情结、证明自己并得到关注的渴望以及如《沉沦》主人公般青春期无处发泄的苦闷构成了他们出海打渔的情感动机。然而，小说在第二部第十三章的一处细节为我们提供了更为重要的线索。比如光大银行在4月2日发布公告称，根据黄金积存业务相关监管规定，为顺应市场变化，该行将从2025年4月8日9:30起对黄金积存个人业务定期投资起点金额进行调整。此次该行将黄金积存个人业务定期投资起购金额由700元调整为1000元，单次上调幅度接近43%。
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