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当年鲁迅先生18岁考入南京江南水师学堂，也被新鲜学科深深触动了一回，他在《呐喊》自序中写道：“在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。”,然而，与前辈作家全篇运用方言叙事、在直叙与对话中进行普通话/方言的二分，或在叙事中偶有方言用语点缀等手法不同，《蛮与痴》通过在方言与普通话之间建立相对鲜明的区隔，采用全知叙事与伪访谈体交替的结构，不仅在形式上较好地保留了方言的完整性和纯粹性，也在内容上构建了两条相互交织的叙事线索：“三兄弟出海”与“受访者回忆”。作品更突破了直接叙事与对话叙事之间的界限，形成了“直叙中嵌套对话”“对话中渗透直叙”的效果，二者互为参照。由此，小说成为了一种交互性的叙事迷宫——读者在阅读过程中需通过不断翻阅以厘清事件的脉络。但更重要的是，蛮话不仅承担了结构的构建，其本身作为一种文化阐释的方法，更用声音的官能想象讨论了苍南蛮话人如何在“弥留/逝去”的双重文化状况中重新思索自身的存在方式。
“第九”是贝多芬晚年的作品，完成于他去世前3年的1824年，和《庄严弥撒曲》同一年首演。然而，随后“第九”似乎就被人们淡忘了。直到1831年，法国指挥家阿伯内克倾倒于这部作品，并在巴黎重演。那次重演去掉了第四乐章，其他三章也没有按照原谱顺序演奏。即便如此，阿伯内克重演的“第九”还是深深打动了柏辽兹和瓦格纳这两位年轻音乐家的心。特别是瓦格纳，他1840年到访巴黎期间听了阿伯内克指挥的“第九”深受震撼，决心一定要亲自按照这部作品的原谱复演。1846年，已经成为德累斯顿宫廷乐团指挥的瓦格纳终于实现夙愿，人们这才真正开始重新认识“第九”的价值。如果没有“第九”，也许就不会有瓦格纳之后的乐剧，也不会有马勒加入人声的交响曲。最后，Apple Watch针对心率变异性、心律不齐、房颤等，还专门打造了脉搏间隔检测法，可测算连续心跳的时间间隔。苹果白皮书显示，在窦性心律下，该检测的准确度高达99.6%。
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