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可以想见,狸族猫民于斯更盛。只不过此前这些族群的活动鲜少进入以中原地区与华夏族建立的王朝为中心的历史视域,资料阙如罢了。
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不过,梁启超习惯使用的极言竭论、推向极端的论述方式,也很容易招致误解。《论女学》开篇引用《孟子》“逸居而无教,则近于禽兽”,以此倡言中国“今日之近于禽兽者,何其多也”。并且占人口一半的男子“近于禽兽者,犹或以禽兽为耻”,女子则“岂直不耻,乃群天下之人以为是固宜然耳”,梁氏因此痛心地连呼:“岂不痛哉!岂不痛哉!”这一将女性类比禽兽的提法确实令人深受刺激,在现代社会已碍难接受。但返回儒家的原始语境即可知晓,人禽之别本是《孟子》讲究人格修养的要点。梁启超已注意到:“《孟子》书中言禽兽凡五”,乃是因为人“所以异于禽兽者何?即人格其物也”。“孟子之教,则凡以唤起人类之自觉心而已”。所以,梁启超借孟子有无教育以判别人禽之说所做的发挥,意在激起女性的羞耻心,从而积极向学,健全人格。2025年06月28日 14时04分14秒
直到20年之后的1961年,竺可桢再次发表了其在《初步研究》前的最后一篇历史气候研究,这就是《历史时代世界气候的波动》(以下简称《波动》)。这篇文章的写作初衷一方面与三年困难时期的连续自然灾害有关(吕炯等回忆);一方面又与国际学界的学术动向有关(孙萌萌等分析)。这一年,世界气象组织(WMO)和联合国教科文组织(UNESCO)在罗马召开了气候变化专题会议,竺可桢虽然未能参加,但对此事一直非常关注,并在《波动》中专门提及了此次会议。
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