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张道士是荣国公在清虚观的替身道人,和荣国府来往很久,也是很有地位的道士,人家要操心宝玉的婚事当然要表示领情,所以就请他多操心。但是张道士怎么可能去给穷人家的女儿提亲呢,他来往的都是王公贵族,好的就是富贵荣华,给穷人家女儿做媒那对他有什么好处呢?贾母要张道士操心的事,实际上是他不可能去做的事,那这等于委婉地告诉他,不用你操心,你找的人我看不上,我已经有主意了。除此之外,陈明胜、永忠、被拐卖女人、明勤、明杰和明泽等等人物也在他人的口述史中以碎片化的形式建构了自己的“命运”,并在多重视角下获得了独异的性格逻辑。在这片庞大而纷繁的声音景观中,每个人都犹如他人生命序列的一环,却又始终无法掌控自己的命运,他们既是声音的建构者,又是被动的接受者——话语是生命的存在形式,而言说行为和言说方式则直接牵动、修正与限制着生命的轨迹;它既是海德格尔口中“存在的家园”,又是列维纳斯所谓“主体性的牢笼”。
(注:“蒜鸟”一词是近期爆梗。短视频画外音中的武汉方言“算了算了,都不容易”,被网友谐音称“算鸟”,后来演变成“蒜鸟”),比如,冒用正规厂家信息就是一些非法商家逃避监管的惯用手段,部分商家还可以为酒精勾兑酒配备检测报告,甚至宣称他的产品,能规避酒精成分检测。
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