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首先,蛮话与普通话在词汇与语法层面的差异直接构建了两个截然不同的有声世界,以蛮话与普通话各占一半的叙事模式强化了二者的对比性与抗衡性,使读者在“正音”与“俗音”间不断游移。这种语音的分殊不仅关涉阅读次序的差异,更深层地映射出现代地缘格局的分化及话语秩序的区隔——普通话构建了一种理性、客观且权威的发展性经验,而蛮话则通过个体化的讲述展现着其絮叨、混乱且不可靠的身体性经验——一个冷峻和体面的宏观世界和一个杂乱、蒙昧、底层和被边缘化的微观世界。蛮话口述在声学意义上的生命力正在于对作为权威和规则的普通话纪实的抗衡,它用多元和开放的情节和意义的含混性冲击了主线叙事的心理铺陈和意义解读的唯一性。这种叙事结构不仅赋予了声音以空间性的表现维度,也使听觉经验成为理解文本内核的重要途径。“想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!”这就是开篇神话中预言的,她要还他一世的眼泪,直到泪尽而殇。假设有一只猴子,它会一直随机地在打字机上敲击键盘。那么只要给它的足够长的时间,它就几乎肯定可以敲出人类任何一本已有图书的内容,例如莎士比亚的全集。从数学上讲,在无限次尝试中,猴子可以敲打出任何一部作品的概率都无限趋近于1。
路杨指出,听觉感官的直接性与具体性取消了“凝视”在采集城市景观的过程中所生成的一种感官对于刺激的宰制关系:听觉具有超个体性,其弥散式传播消解了空间界限,限制了感官主体的主观选择,同时为隐秘信息的流通提供了媒介;听觉又能传递个体丰富的情绪、思想及主观与客观生活的对立性,并包含听众身体产生有形反应的可能性[3]。《蛮与痴》也是如此,声音的交替不仅仅是语言和结构层面的比照,更关乎社会、文化层面以及个体关系和命运的深刻隐喻。4月,道指跌3.17%,标普500指数跌0.76%,纳指涨0.85%。其中,道指、标普500指数均连跌三个月。
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