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但是，如果人们对自己的工作充满热情，牺牲金钱或时间来做自己喜欢的事情，这有什么关系呢?这真的是剥削吗?流行的（和许多学术界的）剥削概念，倾向于从雇主和雇员之间的离散交易——如薪酬和福利的谈判方面——对此加以考虑。从这个角度看，如果一个学校教师或动物园管理员，自愿选择这些职业并热爱他们的工作，那么他们的薪酬是否算低呢?然而，这些离散的交易并不是资本主义剥削的唯一方式。它甚至也不是主要的方式。剥削是资本主义经济结构本身的特点：“资本家犯了剥削罪，他们从工人身上榨取剩余价值。但更重要的是，值得我们指责的是资本主义而不是特定的资本家。”一个学校教师或一个动物园管理员，可能自愿甚至兴高采烈地在自己的领域内接受一份报酬低于可生存标准的工作。他们可能对这项工作很有热情，甚至把他们得到的低工资，看作愿意为激情所做的牺牲。我们绝不能被这里存在的选择方式误导。这些劳动者之所以会被剥削，是因为他们在特定经济结构中劳动，而这种结构低估了他们的贡献，支付给他们的工资远远低于他们增加的组织价值和社会价值，而且几乎没有提供强有力的社会支持，如高质量的健康保险。某人对工作的热情，似乎可以为他们和雇主之间的交易性剥削提供借口，但剥削是一个更深层次的问题。黄晓丹：这有思维习惯和人生观两方面的原因。从思维习惯上来说，我喜欢用对比当做分析工具。比如上课时讲曹丕诗“率皆鄙质如偶语”拿曹植华美的诗来对比，就很容易明白。从人生观上说，写《诗人十四个》时，我正受到荣格心理学中“完整性”观念的影响。荣格有一种辩证的思维，认为人需要去发展整合自己的反面特征，比如外倾优势的人，需要去发展自己的内倾能力。他认为人的发展目标不是“完美”而是“完整”。受此影响，我把14个诗人拼成7对，呈现一种相辅相成的关系。
卡特琳·勒格朗引用的诗句越来越多，越来越复杂。她将《阿利斯坎》武功歌的古法语诗文作为第五章的开篇，而波德莱尔《旅行的邀约》中的三个诗节（而非叠句）则贯穿最后一章。从“你说，我的孩子/我的姐妹/想想多甜美/去那儿一起生活/悠然相爱/相爱至死/在像你一样的国度里”开始，到最后一页的“你说，落日的余晖/给田野、运河与城市/洒下风信子/与金黄的色彩/在温暖的柔光中/世界在沉睡”。全书最后一句则借用了文艺复兴诗人莫里斯·塞夫的爱情诗：“你说，我曾爱她之深我仍活于她身。”,社区门口，则有依托约1.7公里茶滘水道打造的岭南风情滨水商业街。同时，还把公园和购物中心融为一体，打造了3座购物公园。甚至，为了提高出行效率，3+2+2的高效路网，极大便利居民出行。还有九年制真光学府一站式教育保驾护航。
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