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注意事项： 一样的教育环境，为什么有人冲出去很远，有人就在原地晃荡。本科教育对于大部分同学来说就是一次从成功到“失败”的壮烈行程，这个话怎么说呢？这个年龄的同学通过努力考上中国美术学院，应该说是这个年龄段艺考生中非常优秀的一部分人。我曾问过一个从外校调来的老师，问他教学上跟原来的学校比有什么感受？他说还是相差很大，中国美术学院的同学不用教的，说一下就明白了。而到毕业的一刻呢？我们还是这个年龄段最优秀的一部分人吗？显然未必都是。班级里一半以上的同学，因为没有合理利用好本科期间的时间，这样那样的理由并没有专注在学习上，全班同学的认识在考上美术学院的那一刻相差不是很大，但在毕业的那一刻，其实相差很大，真正优秀的那部分同学，几乎可以像教师的同行探讨学科的未来。而其他同学呢？认识改变不大，手头技术又没有大一熟练，似乎把美术类名校读成了普通职业院校，而技术又达不到职业院校的要求。
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最后，蛮话叙述源源不断制造的声音描摹也为我们提供了真切的感性体验。从第一部的《阿妈》开始，关于声音的蛮话叙述几乎贯穿绝大多数的访谈稿，呈现出多层次的辩证关系。在感知层面，它既呈现受访者听觉/身体经验的多样性，又整合为具有文化共性的声学图式：阿妈饱受“风呜呜叫，有何物事想逃，逃不出去”的折磨，“阿妈”拍“垃圾”脖子的巴掌声难以消散，被拐卖女人对所谓的“海浪的声音”（与铁链、鞭子抽打声的混同）习以为常乃至忘却，离乡之人听到“沉默在言说，喧嚣充斥耳边”，计划生育出逃女人在坟坑听见苦命人的细语和啼哭；这些违背常识性的“幻听”有如声声判词分别昭示了他们各自的生命困境——畏罪、抛弃、鞭笞、遗忘、残杀……这些声音彼此缠绕在一起，演绎着历史的罪愆如何“附身”个体，又彰显了他们如何在声音中辨认自己，以及在讲述中自我救赎与他者救赎、自我控诉与他者控诉的大观，土地的历史由此与个人的历史建立了回溯与逃亡的暧昧关系。在空间层面上，声音景观既是风滩自然/文化的双重声音与空间对受访者的自我意识的形塑，又作为受访者对于生产声音的风滩这一空间的阐释性重构：在这里，鞭炮声、风声、海浪声、树叶摇动的声音、早餐店主老婆的声音、阿妈的声音、野鬼的哀嚎声、枪声、喊声、木鱼声等等幻化出一个时而鬼气森森，时而绵绵不绝，时而波澜壮阔的世界，展现着械斗前夜和械斗之后这片土地上的种种喧哗与骚动——在对历史的献祭中，声音成为最忠实的祭品。在这一意义上，《蛮与痴》中的蛮话口述用独特的声音书写既承载了私人化的听觉记忆与情感投射，又构成公共领域的声学符号系统；既可能激发诗性的想象延展，也导向了对江南垟地域文化的结构性反思。
回看其实的创业征程，他从股评家一步步成长为执掌数千亿市值企业的商业巨擘。除了纵横商海，去年一月，其实还成功当选上海市掼蛋运动协会第一届理事会会长。2025年06月28日 19时44分23秒
另外，胡锦矗所谓“辽东人谓之白罴”的辽东不是指今东北辽宁一带，而是指“汉水东北，山西、河南等地区，如同罗愿《尔雅翼》中记载的貔“出貊国”相同，泛指北方地区的观点也很令人费解。
在资管机构人士看来，购买了上述债券的公募基金、银行理财背后是千千万万投资者，以100元面值计算，就意味着单只债券亏损达9%，市值法的产品净值将会大幅下跌，投资者将遭受损失。
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